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Stabile Gesellschaften müssen fundamentale Aufgaben erfüllen. Diese können nur Individuen übernehmen, die ein Mindestmaß psychischer Grundfunktionen entwickeln (Vitalität, Rationalität und Verstand, geistige Komplexität und existentielle Reflexion): all dies als Basis für ein gemeinschaftsfähiges Handeln, in dem sich Vernunft und Autorität weitgehend decken (""Vernunft ist das, was verbindet""). Erst dann besteht die Chance, daß soziale Netzwerke, die keine Zwangsordnungen sind, Freiheitsräume bieten können. Dafür muß das Niveau der historischen Mentalitätsschichten (wie Magie, Polytheismus, M

Philosophical anthropology. --- Nihilism (Philosophy) --- Life --- Philosophy, Modern --- Philosophy --- Anthropology, Philosophical --- Man (Philosophy) --- Civilization --- Ontology --- Humanism --- Persons --- Philosophy of mind --- History

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Innerhalb weniger Jahre reifte in Deutschland, von 1917 - 1923, im Angesicht der humanistischen Katastrophe des Ersten Weltkrieges, die philosophische Strömung der `Dialogik ́ heran. Insbesondere dem engagierten Werk von Martin Buber (1878 - 1965) gebührte in Folge das Verdienst, dem dialogischen Gedanken eine beachtliche Öffentlichkeit gewonnen und das Dialog-Prinzip in unterschiedlichsten Facetten in den Zeitgeist eingesät zu haben.`Martin Buber. Wirklichkeit. ́ lädt ein zu einer Begegnung mit einem Denker und einem Denken von epochaler Bedeutung. Noch unzureichend erschlossen und gewürdigt, s

Dialogue. --- Philosophical anthropology. --- Anthropology, Philosophical --- Man (Philosophy) --- Civilization --- Life --- Ontology --- Humanism --- Persons --- Philosophy of mind --- Dialog --- Drama --- Philosophy --- Buber, Martin, --- Buber, Martin

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German critic Walter Benjamin wrote some immensely influential words on the work of art in the age of mechanical reproduction. Luxury fashion houses would say something shorter and sharper and much more legally binding on the rip-off merchants who fake their products. Marcus Boon, a Canadian English professor with an accessible turn of phrase, takes us on an erudite voyage through the theme in a serious but engaging encounter with the ideas of thinkers as varied as Plato, Hegel, Orson Welles, Benjamin, Heidegger, Louis Vuitton, Takashi Murakami and many more, on topics as philosophically taxing and pop-culture-light as mimesis, Christianity, capitalism, authenticity, Uma Thurman's handbag and Disneyland.

Film --- East Asia --- Motion pictures --- Cinéma --- Copying. --- Electronic books. -- local. --- Mahayana Buddhism -- Doctrines. --- Philosophical anthropology. --- Mahayana Buddhism --- Doctrines. --- Anthropology, Philosophical --- Man (Philosophy) --- Civilization --- Life --- Ontology --- Humanism --- Persons --- Philosophy of mind --- Copying processes --- Philosophy

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Variations sur le sublime et le soi. Variations parce qu'elles traitent de la même question, l'articulation du " moment " du sublime et de la naissance du soi en contact avec soi. en prenant différents points d'entrée qui impliquent autant de cheminements, faits d'allers et de retours, et où l'accent est mis ici où là dans l'ensemble problématique lui-même. Sur le sublime et le soi, parce que l'on ne peut, sous peine de circularité. présupposer le soi comme toujours déjà constitué en tant qu'être, et parce que la seule origine possible, en stricte phénoménologie. est le " moment " du sublime, surgissement de l'incommensurable, comme passage de l'animal à l'homme, de l'être tout entier pris dans sa vie et ses expériences, à l'être qui énigmatiquement, n'y adhère jamais complètement, vit d'un écart à soi qui n'est primitivement ni différence temporelle ni distance spatiale. Ainsi sont proposées, dans ces variations, des esquisses de la genèse transcendantale et archaïque de ce soi lui-même archaïque qui. tout à la fois, nous singularise dans notre " facticité " et palpite sourdement dans nos profondeurs - genèse qui ne peut être confondue avec le développement, lequel relève en lui-même du physico-physiologique. Une part importante de l'énigme du fait humain réside dans la discordance, déjà relevée par Freud, entre l'une et l'autre. Et c'est là qu'il y a aussi du jeu pour la phénoménologie. On sera peut-être surpris, dans la " base époque " où nous sommes forcés de vivre et où tout paraît s'effondrer. que nous accordions une telle place au sublime, qui fait signe vers la transcendance aujourd'hui abhorrée parce que confondue avec une limitation insupportable de la liberté, quand elle n'est pas très stupidement représentée par le spectaculaire. Il s'agit ici de quelque chose de beaucoup plus intime. au point d'être radicalement infigurable, et qui ouvre aux questions de sens. dont il n'en est aucune, si nous voulons être sincères avec nous-mêmes. qui puisse trouver de réponse propre à nous satisfaire. Toute réponse, aussi raffinée soit-elle, pose à son tour des questions de plus en plus éloignées de nos pouvoirs d'énonciation et d'interrogation.

Metaphysics --- Self (Philosophy) --- Sublime, The. --- Philosophical anthropology. --- Phenomenology. --- Transcendence (Philosophy) --- Moi (Philosophie) --- Sublime --- Anthropologie philosophique --- Phénoménologie --- Transcendance (Philosophie) --- Sublime, The --- Philosophical anthropology --- Phenomenology --- Philosophical essay - Phenomenology --- Phénoménologie --- Aesthetics --- Philosophy --- Anthropology, Philosophical --- Man (Philosophy) --- Civilization --- Life --- Ontology --- Humanism --- Persons --- Philosophy of mind --- Philosophy, Modern --- Metafysica --- Self (Philosophy). --- Transcendence (Philosophy).

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Philosophie --- Humanisme --- Philosophie de l'homme --- Athéisme --- Atheism --- Humanism --- Philosophical anthropology --- Philosophy, French --- History --- Anthropology, Philosophical --- Man (Philosophy) --- Civilization --- Life --- Ontology --- Persons --- Philosophy of mind --- Philosophy --- Classical education --- Classical philology --- Renaissance --- Agnosticism --- Free thought --- Irreligion --- Religion --- Secularism --- Theism --- History of philosophy --- anno 1900-1999